古代我国，在其他几个国家眼里，这个奥秘的东方之国，是一个奇特殷实的当地，所以在中外前史背景和文明沟通进程中，不同的国家和地区对咱们有不一样的称号。如印度称号我国为“震旦”；古希腊称号咱们为“赛里斯”；更风趣的是俄罗斯，俄罗斯时至今日，还在许多场合习气称号咱们为“契丹”。

  众所周知，契丹是五代十国之后，和北宋并排的一个少数民族政权。但北宋的相对微小，以及契丹王朝曾在十二世纪长时间控制我国的北方，影响力很大，因而蒙古人称号契丹，可是传到沙俄的时分，就误以为契丹便是华夏王朝，所以他们以契丹来指代古我国，如此连续了几百年，早已成为了一种习气，很难彻底改过来。应当说，这是一个美丽的误解。

  除此之外，古代我国还有一种称号，姓名听起来很美，却无人知道，这一称号便是被东罗马甚至西域一些国家所称号的“桃花石”。

  “桃花石”这一称号的呈现，最早是在公元七世纪的时分，公元630年，东罗马帝国有一位前史学家，名叫西摩卡塔。西摩卡塔创作了一本史书叫做《前史》，其间记录了隋朝消亡陈国的进程，在书中，他称号华夏王朝时，就第一次使用了“桃花石”这一称号。

  到了南宋时期，有一本名叫《长春真人西游记》的书本，作者是全真派创始人丘处机的弟子李志常。当年的丘处机，曾应成吉思汗的邀约，不远万里参见这位蒙古大汗，而李志常作为丘处机的大弟子，也跟从教师一起前往，所以后来他就将这次西方之行的整一个完好的进程记录了下来，写成了这本《长春真人西游记》。

  在这本书中，明确地记载了西域一些当地称号华夏王朝为“桃花石”。说是西域一些当地的居民，和华夏王朝在沟通之后，从汉族人手中学会了汲水的方法，十分简洁，因而他们由衷地称誉说：“桃花石诸事皆巧”。

  除此之外，在拜占庭、突厥、阿拉伯等国家部落的前史文献中，有关“桃花石”的记载也层出不穷。

  有人以为，这些国家或部落之所以称号华夏王朝为“桃花石”，主要是受北魏拓跋氏的影响，其间的“拓跋”音译之后，演化成为了“桃花”，由此才有了这样一个美丽的称号。但终究本相怎么，还没有一个切当的结论。

  但风趣的是，十六世纪晚期，意大利传教士利玛窦来到了我国，他在我国寓居多年，深化学习了我国的民间传统文明，为中西方文明的沟通作出了重要的奉献。而在我国明朝寓居学习期间，利玛窦猛地发现，西方国家对华夏王朝的称号如赛里斯、鞑靼、契丹、桃花石等等，居然指代的都是同一个当地，因而他在他的手稿《我国札记》中，第一次为华夏王朝正名，以我国来称号咱们。

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